受戏剧影响，中国民间对官员的划分简洁明了，似乎如海瑞、包拯的“清官”就是好官，而如魏忠贤、和珅的“贪官”就是坏官。但查阅大量史料，我们不难发现“清官多酷，好官多庸”，许多官“清”而不“明”、不“仁”，甚至打着“清官”的招牌，以售其奸。
“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，清官仅是不贪的人，好官是钟于施政，造福一方的人，二者不是一回事。一个毫无建树，碌碌无为的清官好人，对社会不但没有好处，反而有害处。诚如《老残游记》中的玉贤“清”而“酷”，“以溪刻为清”“不近人情”；刚弼“清”而“愎”，“不明而廉”“枉杀好人”。这一种自以为不要钱的所谓“清官”，常常摆出“我是清官我怕谁”的架势，“刚愎自用”“误国误民”，哪里能说他们是个“好官”呢？
《二十四史》中，就有一段这样的记载：“指不胜屈。作者苦心，愿天下清官，勿以不要钱，便可任性妄为也。”从一个侧面反映了，清官未必是好官，只有“想干事、能干事、干成事”的官员才是好官，“勤奋履职，忠于职守，廉政奉公，效能显著”是其最真实的评判标准。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，时时处处“关心人民，同情人民，为人民服务”的官员，才可称为好官。“为官一任，造福一方，遂了平生意”，这样的清廉“好官”，才是百姓所喜爱的。
“莫将“清官”与“好官”划了等号”，在笔者看来，清正廉洁,只是对为官者的基本要求，“勤勉敬业，多干实事，为官一任，造福一方”才能渐成好官。（文/云君）
