在信息爆炸的当代，学习似乎变得前所未有的容易，却又前所未有的困难。回望季羡林先生的治学生涯，我们可以获得一种宝贵经验，即“笨功夫”的深度积累，正是激发“活思维”的不二法门。
以“竭泽而渔”的“笨功夫”，筑牢知识根基。季羡林将知识结构比作金字塔，认为“基础愈宽，塔身愈高”。他早年通过蒙学打下国文基础，留德期间更以“死功夫”钻研冷门语言：为掌握梵文语法，他曾数月清晨背诵《梵文基础读本》至“不假思索脱口而出”；在哥廷根大学时，他每日仅以面包白水充饥，潜心于藏书数十万册的图书馆，在“万籁俱寂”中研读梵文、巴利文等文献。这种对基础材料的全面搜集，被他视为学术研究的首要原则——“科学研究没有捷径，必须用老办法、笨办法一页页搜寻资料”。这种“竭泽而渔”的执着，本质上是对知识底层逻辑的敬畏，为后续的跨学科整合奠定了不可动摇的基石。
以“问题意识”打通学科壁垒，实现知识活化。季羡林的学术版图横跨语言学、历史学、佛学等多领域，但其研究并非简单叠加，而是以“抓住一个问题终生不放”为主线进行有机整合。例如在“糖史”研究中，他以梵文文献考证印度制糖术起源，用汉文史料梳理传入路径，再借阿拉伯文、波斯文文献追踪西传脉络，形成跨文明研究的经典范式。他批评学界常见的“文章写成即遗忘”的浮躁现象，1947年一篇梵文论文的遗留问题，他在50年后获得新材料时仍重新验证，最终完成学术闭环。这种以问题为纽带的整合方法，恰如他所言：“学术是一张网，每个知识点只有相互勾连，才能捕获真理的大鱼。”
以“学术德行”对抗功利主义，回归学习本质。季羡林始终将“德”置于治学首位，强调“学术是老老实实的东西，不能掺半点假”。他校注《大唐西域记》时，坚持比对汉梵文献、实地考察遗址，追求“纸上材料与地下实物互证”；即便指导学生，也要求“每句话有文献支撑，每个观点有逻辑闭环”。这种“无征不信”的态度，与其文化自信观一脉相承——他预言21世纪东方综合思维将弥补西方分析思维的不足，而实现这一愿景正需以严谨学术为基础。针对当下功利化学习，他直言“学习终极目标是成为完整的人”，主张通过主动阅读实现“知识与人品的共同升华。
季羡林先生以其身体力行证明，“笨功夫”是根基，“活思维”是翅膀，而“学术德行”则是灵魂。这三者相辅相成，共同构筑了一条抵御浮躁、回归学习本真的康庄大道，为我们提供了宝贵的精神坐标。
作者：苏超元（府谷县委组织部）
