文/王六
1月29日，文旅部公布了国家级文化生态保护区名单，“陕北文化生态保护区（陕西省榆林市）”实至名归，榜上有名。陕北文化能独树一帜、脱颖而出，在于其中华文明中的典型性与代表性，在于陕北人对优秀传统文化集体传承和大众实践中的广泛参与。陕北文化生态保护，呵护的是陕北优秀传统文化所承载的中华民族的共同意识，着力的是中华文明之文化安全。而美国记者斯诺“走向陕北，才知道什么是真正的中华民族文化”的著名论断，则是对陕北文化品质的精准概括，更揭示了陕北文化生态保护的历史使命与时代意义。
陕北地处中国东西坐标轴，黄土高原与大漠草滩接合部，400毫米等降水量线、38°农牧分界线、胡焕庸线、长城线、直道线、黄河线……中国重要的人文地理线，经天纬地，绳结陕北。中华民族的精神标识长城与母亲河黄河，人类历史上两大跨时代工程秦直道与长城，两个黄金十字在陕北大地烙印，天然界定了陕北在中华文明中精神高地、文化福地、资源宝地的历史地位，也历史地陶冶了陕北文化的精神品质，形成了陕北非遗鲜明的地域特色。走进陕北，品鉴陕北国家级非物质文化遗产项目，就会看到陕北文化的底色、中华文明的底蕴，找到我们文化自信的底气。
■非遗是文明进化的路线图——
非遗为我们清晰勾勒出了人类文明自然崇拜、生殖崇拜、宗教崇拜、国家认同循序渐进的文化路标。
陕北秧歌（阳歌）、陕北窑洞营造技艺——敬畏自然的文化自觉。
陕北人住的是生土建筑窑洞，生在土中，长在土中，魂归土中，与生俱来即找到了敬畏自然这一人类生存的最基本准则。人类文明初始，对地震、洪灾等自然现象认识不了，产生对自然的恐惧，又发现万物生长靠太阳，于是产生了自然崇拜，这从日本、乌拉圭等国的国旗即可见证。从秧歌拿的指挥杖“日照”的名符其实，到霸王鞭、拂尘等法器类表演道具和假面具，秧歌表演不管多少演员，都是一个个符号，勾连起来就是一幅幅生动的宗教图案。所以看秧歌应该俯瞰、鸟瞰，因为秧歌是天人对话的超然大境，是给太阳神、天神看的，是自然崇拜太阳祭祀广场歌舞演变而来的歌舞经典。有阳歌也有阴歌，阳歌白天闹，给活人闹，祈求幸福平安；阴歌执“月照”晚上闹，给亡人闹，祈求消灾赎罪，这就是升斗小民的基本诉愿。
中国（陕北）剪纸——生命至上的艺术符号。
人类在与大自然的搏斗中发现，人是最宝贵的，于是有了生殖崇拜。陕北把剪纸叫“窗花”，其艺术表达的主要内容是生殖崇拜类的鱼钻莲、抓髻娃娃或男欢女爱动态化的鹰踏鸡、蛇盘兔等图案，在婚礼中担纲大任，表达的是多子多福的朴素祈求。所以说，剪纸是生命符号、基因传承、科普示范，将鱼、莲等籽多的动植物作为性的隐语，体现的是人类繁衍生存的哲学思考。
陕北（清涧）道情、白云山道乐——天人合一的哲学观。
道情从佛家唱性、儒家唱礼、道家唱情中脱颖而出，以唐明皇李隆基命“乐工制道调祀老子”始，即具艺术雏形，陕北封闭的地理，开放的历史，传统的民风，形成人神共治的泛宗教崇拜氛围，让道情、道乐在陕北有了茁壮繁荣的机会，敬神娱人，达到了社会和谐的效果。
黄帝陵祭典、黄陵面花——文化认同与忠孝价值。
“古柏千丛迎赤子，心香一炷祭黄陵”，同祖、同源、同心，彰显的是中华民族的认同感、归属感和凝聚力。在陕北淮宁河一带，称面花为“子推”，以介子推之名，直白告示寒食节的忠孝价值承载，也引出国史上“重耳奔狄”的重大历史事件。介子推生尽忠，追随晋文公重耳成就霸业；死尽孝，与母亲归隐山林，不为名利所动，抱木而焚。这淮宁河在本地也称“重耳川”，重耳川，子推燕，中华文明生生不息，其忠孝价值坚守可见一斑。这就是非遗版的让历史告诉未来，是陕北版的让世界读懂中国。
