1月29日，文旅部公布了国家级文化生态保护区名单，“陕北文化生态保护区（陕西省榆林市）”实至名归，榜上有名。陕北文化能独树一帜、脱颖而出，在于其中华文明中的典型性与代表性，在于陕北人对优秀传统文化集体传承和大众实践中的广泛参与。陕北文化生态保护，呵护的是陕北优秀传统文化所承载的中华民族的共同意识，着力的是中华文明之文化安全。而美国记者斯诺“走向陕北，才知道什么是真正的中华民族文化”的著名论断，则是对陕北文化品质的精准概括，更揭示了陕北文化生态保护的历史使命与时代意义。
■非遗是中华文明解码——
安塞腰鼓、横山老腰鼓、木兰传说——家国情怀，中华卫士赳赳风。
只要用心观察，你就不难发现，即使衣衫褴褛，陕北老乡也要头扎毛巾、腰系腰带，要问陕北人为何这等装扮？只因长期的边塞生活、军旅生涯，让陕北人有了军事底蕴的审美习惯。长城因战争而设，战火因长城而来，边民每天开门第一件事，即为谁是我们的敌人、谁是我们的朋友的灵魂拷问，羊肚子手巾一扎就是英雄结，腰带一系就是武装带，一副中华卫士打扮。讲木兰传说，打安塞腰鼓、横山老腰鼓，鏖战、斗阵、靫靫（由箭斗而称衣兜）方言，也是随口就来，演绎的是那份不灭的家国情怀。
陕北民歌——诗经风范，信天而游。
陕北民歌之所以成为中国人表达民族大悲大喜的天然选择，唱红了天的《东方红》，唱恸了地的哀乐，唱出了一个欢天喜地的《春节序曲》，从《春节序曲》中那段温馨优美的慢版《拜年调》即能找到那种家的感觉。这种感觉来自《诗经》之比兴赋艺术手法，来自多元的民族音乐元素，信天游是活着的诗经，怎能不受国人喜爱？
陕北说书——瞽史教诲，人性温度。
悲天悯人的苦难艺术陕北说书在陕北的流行，不但让我们看到鼓巫同操的说唱艺术文脉，也见证了从周代盲人乐宫“瞽”之瞽史教诲、禳解禳谢，到盲艺人一人一乐队、一人一台戏，以说书禳巫从社会分工中求得一线生机的人性悲悯。陕北习俗以“睁眼瞎子”近乎咒语的约束，让人明白，明眼人是不能说书卖艺的，这种民间自治的生存秩序，正是普通百姓的道德良心。
